سکس با کودکان و نوجوانان در اسلام

بسيارى از مراجع بزرگ شيعه و علمای اهل سنت, حكم تفخيذ(قرار دادن آلت جنسى مرد در بين رانهاى مفعول جنسى) در دختران خردسال و حتى دختران شيرخواره را جايز دانسته اند.
به وسیله این احکام, بردن لذت جنسی از کودکان خردسال و یا نوزاد, بی عیب تلقی شده است اما برای اثبات این ادعا, فتوای عده اى از علما و مراجع نامدار شیعه پیرامون تفخیذ با نوزاد را با ذکر منابع


برای شما میگذارم
که نشان میدهد این عمل زشت از نظر ایشان بی عیب هست و …..
١) کتاب تحریر الوسیله از آيت الله روح الله خمينى ج ٣ ص ٤٣١
٢) کتاب مستند التحرير الوسیله از سید مصطفی خمینی ج ٢ ص ٣٤٣
٣) کتاب هدایته العباد از آیت الله شيخ لطف الله صافی / ج ٢ ص ٢٣٨
۴) كتاب النکاح از آیت الله خویی / ج ١ ص ١٥٥
۵) العروه الوثقی از آیت الله سيد محمد كاظم یزدی عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم / ج ٥ ص ٥٠٢
۶) العروه الوتقی از آیت الله محمد صادق روحانی / ج ٢ ص ٤٦٩
۷) مستمک العروه از آیت الله سید محسن حکیم / ج ٣ ص ٣١٨
۸) شرح العروه الوثقی -النکاح از آیت الله محمد تقی خویی / ج ٣٢ ص ١٢٦
۹) منهاج المومنین از آیت الله مرعشی / ج ٢ ص ٢٠٨
۱۰) مهذب احکام فی بیان الحرام و احلال از آیت الله عبدالا علی سبزواری / ج ٢٤ ص ٧٣
۱۱) تفضیل الشریعه فی شرح تحرير الوسیله از آیت فاضل لنکرانی / ص ٢٢
۱۲) الوجیز فی الفقه اسلامی از آیت الله محمد تقی مدرسی ص ١٦١
۱۳) وسیله النجاه از آیت الله ابوالحسن موسوی اصفهانی / ص ٦٩٦
۱۴) مدارک العروه از آیت الله علی پناه اشتهاردی / ج ٢٩ ص ١٦٥
طبق فتواى اين روحانيون بزرگ شيعه، مردان عملا ميتوانند با دختران شيرخواره رابطه جنسی لاپائى انجام بدهند.
.
حالا بازهم بياييد بگوييد سندش ضعيف است و فلان راوى مجهول است و بنده فلان هستم و چنان…
اينها فتواست و مستقيم از سوى اين روحانيون صادر شده و حقیقتیست غیر قابل انکار….

با تشکر از رادیو شمرون

Www.radioshemroon.net

داستان کوه ثور


عشق آدمی را هم کر و هم کور می کند و «ایمان» دقیقا همان حالت عشق را دارد و آدمی را کر و کور می کند. از این رو می بینیم که مسلمانان به هنگام گفتگو از قرآن حد اعلای راه مبالغه و افراط را در بزرگ جلوه دادن اعجاز قرآن در پیش می گیرند. مسأله معجزه بودن قرآن در قلمرو اقتدار دین و از مسائل مربوط به آن است و برای عقل و استدلال و برهان جایی باقی نمی گذارد. آنهایی که در قلمرو اعجاز قرآن قلم فرسایی کردند، همگی در قرن دوم پس از هجرت می زیسته اند و در آن دوره اثری از آزادی بیان یا عقیده وجود نداشته.
کوه ثور جایی که محمد رسول الله به آن پناه برد در جنوب مکه قرار دارد و این برخلاف جهت جغرافیایی مدینه است؟
داستان اینگونه آغاز میشود که


روزی که قریشیان در طی نشستی در دارالندوه تصمیم به کشتن دسته جمعی محمد گرفتند محمد همان روز از سوی جاسوسان عباس ابن عبدالمطلب(عموی خود ) از این تصمیم خبر دار شدو تصمیم به مهاجرت به مدینه را گرفت ،بهنگام نیمروز با خانه ابابکر رفته و تا پاسی از شب در آنجا بماند و علی را نیز آگاه کرد تاهنگا شب بر بستر او بخوابد و خود را با برد سبز محمد بپوشاند تا قریشیان گمان برند آنکه خوابیده محمد است تا وی بتواند شب هنگام با ابابکر با آسودگ خاطر از مکه خارج شود زیرا قریشیان بر این تصمیم بودند که از هر قبیله ۱ نفر برای کشتن محمد ضربتی بر او وارد کند تا خون بر گردن همگان باشد که البته اینکار باید در روز روشن و در مقابل چشم شاهدان انجام میشد پس این ادا که مخالفان محمد قصد کشتن او را شب هنگام داشتند نمیتواند صحت داشته باشد و خوابیدن علی در رختخواب محمد سبب میشود که کسانی که قصد کشتن وی را داشتند با خیال راحت تا صبح صبر کنندو هنگام خروج محمد از خانه در روز ا را بکشند و این گفته شیعیان که علی میخواست جان خود را فدای محمد کند باطل است چراکه بخوبی میدانست در هنگام خواب قصدی برای کشتن محمد نیست .از سیره ابن هشام در میابیم که محمد هنگام خروج از منزل خود ان هم از راه دیوار و نه درب به علی گفت ((از آنها به تو آزاری نخواهد رسید )) پس خطری علی را تهدید نمیکرده در ضمن علی از خوبان مردم نزد محمد بود چراکه هم پسر عمویش بود و هم داماد و دست پرورده خودش و بازوی راست محمد و دلیل اینهمه مهرورزی ایمان کور کورانه اش و اطاعت بی چون و چرا بود . آیا شما حاضرید چین شخصی را براحتی از دست بدهید که محمد اینگونه رفتار کند ؟ حلبی ۲۸/۲
❌پایان قسمت اول❌

تولد علي در كعبه


شیعیان یکی از معجزات
الله را (( تولد علی در کعبه )) میدانند!
و به آن تا سرحد عرق ملی افتخار میکنند!
… اما آیا این متعصبان خشک مغز فقط برای چند لحظه واقعا روی آن فکر کرده اند !؟
که چگونه سنگ های کعبه شکافته شد و فاطمه بت اسد در کعبه علی را به دنیا آورد !؟ ما در این نوشتار کاری به راست بودن این معجزه نداریم و نمیتوانیم هم متعصبان شیعه را توجیه کنیم زیرا این روایت نیز همانند سایر معجزات الهی غیرمنطقی و نامعقول اند و فقط یک مسلمان آنها را باور دارد مانند یا علی گفتن حضرت آغا هنگام تولد !!! اما بحث اصلی ؛
تاریخ تولد محمد : روز جمعه 17 ربیع الاول سال عام الفیل و مقارن با سال 567 میلادی است .


تاریخ تولد علی : روز جمعه 13 رجب و سال 30 سال بعد از محمد و در سال عام الفیل و در حدود سال 599 میلادی .

یعنی اختلاف سنی محمد و علی 30 سال بود و علی دقیقا زمانی که محمد در 40 سالگی ادعای رسالت کرد 10 ساله بود .
و این بدان معناست که علی 10 سال قبل از اسلام متولد شده بود .

حال سوال اساسی اینجاست که مگر کعبه قبل از رسالت محمد پر از بت و شرک و کفر و فسق و فجور نبوده !؟ مگر کعبه محل مهم و معروف بت پرستی اعراب نبوده است !؟ پس فاطمه بنت اسد مادر شیر خدا چرا باید اینقدر کعبه پر از بت و کفر و شرک برایش مقدس و عزیز باشد که که به هنگام زایمان وارد کعبه میشود آن هم به لطف الله ، و علی را در میان بت های معروف عرب و در کنار لات و عزی و منات و هبل و 360 بت دیگر به دنیا می آورد !؟


آیا ابوطالب و فاطمه بنت اسد بت پرست بوده اند و یا این که این واقعه مضحک دروغ است !
پ:ن به درخواست دوستان این پست گذاشته شده

آیا بجز شیعیان باقی حرامزاده اند؟

١- الف/ پیامبر خدا به امام على فرمود: اى على, هر که مرا و تورا و امامان از نسل تو را دوست بدارد، باید خدا را بر حلال‌زادگى خود، ستایش گوید؛ زیرا ما را دوست نمی‌دارد، مگر حلال‌زاده و ما را دشمن نمی‌دارد، مگر حرام‌زاده.(۱)
١- ب/ پیامبر خدا درباره امام على فرمود: اى مردم, فرزندان خود را با [محکِ] محبّت على بیازمایید؛ زیرا على هرگز به گم‌راهى فرا نمی‌خوانَد و از راه راست، دور نمی‌شود. پس، هر یک از فرزندان شما على را دوست داشت، از شماست و هر کدام او را دشمن داشت، از شما نیست(حرام زاده است).(۲)
١- ج/ امام على به نقل از پیامبر فرمود: اى ابوذر, هر که ما اهل بیت را دوست بدارد، باید خدا را بر نخستین نعمت، ستایش گوید. ابو ذر پرسید: اى پیامبر خدا, نخستین نعمت کدام است؟ فرمود: حلال‌زادگى. ما را دوست نمی‌دارد، مگر کسى که حلال‌زاده باشد.(۳)
۲-الف/ ابو حمزه مىگويد: به امام باقر عرض كردم: برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى دهند . امام باقر فرمود: سخن نگفتن در باره آنان نيكوتر است، و سپس فرمود: اى ابا حمزه, به خدا سوگند, جز شيعيان ما، همه مردم زاده ی فحشايند.(۴)
۲- ب/ ام سلمه گفت: از رسول خداشنیدم که به على می‌فرمود: تنها سه گروه تو را دشمن دارند: ولد زنا، منافق و کسى که مادرش در حال حیض به او حامله شده باشد.(۵)
۲- ج/ ابوبکر گفت: رسول خدا در خیمه نشسته بود، علی و فاطمه و حسن و حسین نیز در خیمه بودند، فرمود: ای مسلمانان, هر کس با اهل خیمه دوست باشد من با او دوست هستم و هر کس با آنان دشمن باشد من با آنان دشمنم، آنان را دوست ندارد، مگر آن‌ که ولادتی پاک دارد و دشمن نیست با آنان مگر آن‌ که ولادتی ناپاک دارد.(۶)


۳- الف/ على فرمود: رسول خدا را در كوه صفا ديدم كه در برابرش شخصي كه به شكل و صورت فيل بود او را لعن مى كرد، گفتم: اى رسول خدا، اين مرد كيست ؟ فرمود : شيطان رانده شده گفتم: اى دشمن خدا، به خدا سوگند تو را مي‌كشم و امت را از شر تو خلاص مى‌كنم. گفت : به خدا سوگند كه پاداش من از تو اين نيست گفتم: اى دشمن خدا، پاداش تو از من چيست؟ گفت: به خدا سوگند كه هيچ كس تو را دشمن نمى‌دارد؛ مگر آن كه من با پدرش در رحم مادرش شركت جسته‌ام.(۷)
۳- ب/ عباس بن عبد المطلب مي گويد: خدمت رسول خدا بودم، علي از راه رسيد، چهره رسول خدا با ديدن علي روشن و خوشحال نشان مي داد، گفتم: با ديدن ايننوجوان خوشحال شدي

امام علی وکشتار ایرانیان

علی يکی از مشاوران نزديک عمر (خليفه دوم مسلمانان) در هنگام حمله لشکر اسلام به ايران بود. زمانی که عمر می خواست خود شخصا در اين جنگها حاضر شود، علی به او گفت:
«تو سر اين سپاهی اگر بروی و کشته شوی، سپاه اسلام متلاشی می شود. تو بايد مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه اسلام شکست خورد. ايرانيان بدانند که اين نيرو پشت دارد»
منابع: تاريخ طبری، جلد ۵، ص ۱۹۴۳ و ۱۹۴۵،
اخبار الطول ص ۱۴۷
نهج البلاغه ص ۴۴۳ – ۴۴۶
عمر که داماد علی بود و روی حرفهای وی حساب می کرد پيشنهاد وی را پذيرفت و در دارالخلافه ماند و در راس لشکريان اسلام فرماندهان با تجربه و خونريزی گمارد و به طرف ايران گسيل داشت. پس از شکست ايرانيان و پيروزی لشکريان اسلام، علی خطاب به مردم کوفه گفت: ای مردم کوفه، شما شوکت عجمان را برديد.
منبع: تاريخ طبری، جلد ۶ ص ۲۲۰۸
پس از پايان سلطنت ۳ تن از خلفای مسلمانان (ابوبکر،عمر، عثمان) نوبت سلطنت علی رسيد که بعلت بي كفايتي او، بسيار لرزان و کوتاه بود. اختلافات معاويه و علی بر سر قدرت بالا گرفت و سبب ساز جنگهای طولانی گرديد.
علی جهت تامين مخارج اين جنگها مجبور بود که باج و خراج بيشتری از ايرانيان اخذ کند. اين فشارها موجب قيامها و مقاومتهای دليرانه از سوی شهرهای مختلف ايران شد بطوری که علی بی رحم ترين سرداران خود، از جمله « خليد بن طويف» ، « زياد ابن ابيه » را بسوی خراسان، فارس، ری ، آذربايجان و ساير شهرها و بلاد اعزام داشت.

در ادامه به مواردی از سرکوب قيامهای مردم ايران در زمان خلافت علی می پردازيم:
در زمان خلافت علی، مردم استخر چندين بار قيام کردند. #علی در يکی از آن موارد «عبدالله بن عباس» را در راس لشکری به آنجا گسيل داشت و شورش توده ها را در سيل خون فرونشاند
منبع: فارسنامه ابن بلخی، ص ۱۳۶
در مورد ديگر که مردم استخر شوروش کردند، علی « زياد بن ابيه » که از خونخواری و آدمکشی به انوشيروان دوم لقب گرفته بود به آنجا گسيل داشت تا به سرکوبی اين قيام بپردازند. در مورد جنايات و کشتار مردم استخر توسط زياد بن ابيه کتابها و روايت زيادی نوشته و نقل شده است.
منبع: مروج الذهب، جلد دوم ص۲۹
در سال ۳۹ هجری مردم فارس و کرمان نيز سر به شورش گذاشتند و حکام ستمگر علی را از شهر خود بيرون کردند. علی مجددا زياد بن ابيه را به آنجا گسيل داشت و لشکريان وی از هيچ جنايتی فروگذاری نکردند.
منابع: تاريخ طبری، جلد ۶، صفحه ۲۶۵۷
فارسنامه، ص ۱۳۶